正在设计一款游戏。
在一款多人游戏中，只要能吸引到一名女性玩家，就相当于吸引到四名男性玩家。
我想听听朋友们的意见，来帮忙选择作战双方的称呼。
这是一款益智游戏。虽然游戏规则很适合用警匪作战来描述，但并不考察玩家反应速度或者操作技巧，而是良好的判断能力。
由于益智的规则是游戏本质，就像下象棋，角色和主题都不重要。就连对双方的称呼都与规则没有丝毫关系。头像是自己上传的图片，与称呼亦无关系。但必须要有一个起码的称呼以区分作战的两方。
即使是两个字母，也至少要说“我是A方，我是B方”。
即使是两种颜色，也只要像下棋一样说“我是黑方，我是红方”。
于是，为了老少咸宜，男欢女乐，我们有以下几种提议:
以下是我新画的个人资料显示图，受美国政府扑克牌通缉令影响:
数字表示攻击力，头像自己上传, 生命力在头像上方用血条表示。
可惜，在现阶段的世界，结果是相反的。
这天早晨，我精神比较低落，睡得很昏沉，据说鼾声很大。
我不能继续作梦，我该离开这里。
我关上了门，衣衫不整地走了出来，从阿姆斯特丹走了出来。
我的耳朵被自己强行人工灌制了准备好的一首歌，« Dans le port d’Amsterdam, y’a des marins qui boivent… »
（在阿姆斯特丹港口，有一群水手在喝酒，他们喝啊喝，喝啊喝…….）
再见，阿姆斯特丹。
Further more, there are lots of weirdoes and zombies in these southern regions who have been living during thousands of years since Chinese emperor tackled Turkish harassment for the 248th time. These inhabitants are called Nimois.When you're in this moldy uptown, it's like this genre of life cannot excite you before it fulfils your exotic curiosity. I get pretty far out, even in the spring sunshine.
Apparently I ain't acquaintanted with the routes. I've got the mark somewhere but I won't tell you where it is because these folks are promenading too slowly and you can stare at their movements so conscientiously to figure out each of their destinations.
These zombies are folks who have just been hit with the fallout, probably from Uzbekistan or pretty much earlier from the ancient times.
Plus some 1000 years' brain damage from Greece and Italy, a lot of the toxins and germ warfare…
Oh boy, my neurotic mentality!
So the plague also, I can smell it but I cannot precise the location because it is fluid thus everywhere. I don't really know what is going erroneous. I just see these French residents I don't comprehend. Maybe it's like they have been genetically malformed or something. It's almost like they've all got some kind of weird disease.
Four euros' business could make them run around and go insane. Plus they don't speak properly they just slur like those Marseilais, but way less fasionable.
Alas! It's bizarre. It's twisted. And these creatures are surreal. I don't know what to call them in a scientific manner, but Nimois are very dangerous. Zombies are just a superstitious term for them. They are not actually whom you know from the culture propoganda. Dead people are walking around but Nimois may as well be exactly sorted in this category.
Anyway they are a threat when you're inside Europe. I mean spiritually, it's like you are going across the wastelands it's nothing but void, or empty dunes with desert, with burned out highways, whatever. And you hear the requiem even when you digest a kebab. Ironically the tourists do have the illusion that the Nimois are happy and everything is peaceful and dynamic. They just can't see the drifting devils because the spring sunshine is too bright; they just can't hear the roaring beasts because it is too noisy in the cafés; they just can't smell the rancide sludge and filth because it is the season of enormous land of lanvender flowers in Provence nearby.
I mean it is not their fault, after all.
And you can tell from the old street lights that you'd be getting close to somewhere different: you'll see this shabby kebab restaurant.
Wow man! This is hilarious: Now you are talking! His exotic logic makes me excited.
I am caught, I'd say, for the first time in Nimes. But this is a Turkish man, not a French, nor a Nimois. As a far-easterner, should I be proud or sorry before you? Gee, this person understands nothing about his turpitude nor his innocence. He runs a restaurant and he is a virgin of philosophy. That's all.
This city, I mean, this town is too old to be true.
Anyway I'd been humping for a couple of days in Nimes before I retrieved the reality. I mean I started to embrace the spring sunshine elsewhere.
Résumé:
Y’a Une Vie Après la Mort 19/10/2006
Ayant rencontré un professeur de l’Université Bretagne Ouest qui était un chercheur en histoire de Bretagne et sa culture, j’avais un coup de curiosité, en croyant que sa façon de décrire une culture a été très unique, ou bien exotique. J’ai donc décidé de décrire ma propre origine de culture différemment en commençant à lire tant d’articles des sinologues français et américains, et bien évidemment, j’en profite beaucoup. C’est pour cela que j’ai joué un rôle comme un collecteur des informations sur l’essentiel de la philosophie chinoise et les idées des chercheurs français, les idées des artistes et des politiques, etc. Enfin j’ai fait un exposé sur la comparaison entre la pensée chinoise et la pensée française le 7 novembre.
Comme tous les étrangers de l’extrême orient ici à SUPELEC, quand on parle la belle langue française ici en France, on essai de perdre presque toutes les pensées de nos propres cultures. On a peur de rencontrer des trucs confondus. On essai de changer complètement de sa façon de pensée. Egalement, tout un coup, quand on passe de la pensée française à la pensée chinoise, il y aussi a un très très grand changement. Parfois c’est choquant. Ça ne veut pas dire que la pensée chinoise soit si différente de la pensée française, mais c'est qu’au départ les deux pensées sont INDIFFERENT l'une à l'autre. Indifférentes : ça veut dire qu’elles ne se connaissent pas, elles s'ignorent. Et donc la difficulté c'est de faire qu'elles se rencontrent, de faire en sorte qu'on puisse les comparer, puisque au départ, si vous voulez, il n'y a pas de cadre commun dans lequel je puisse ranger la pensée chinoise et la pensée française. Ce n'est pas sur la même page. Je ne peux pas diviser la page en deux et dire : d'un côté la Chine, de l'autre côté la france. Ce n’est pas une histoire commune, il n'y a pas de cadre linguistique commun non plus.
Je vous présente trois caractéristiques de la pensée chinoise, et je vais comparer chaque caractéristique par rapport à la pensée française, ou philosophiquement, la pensée grecque, qui est la pensée originale de toute l’Europe.
Premièrement, on commence par la langue, dès que vous apprennez le chinois, même le plus élémentaire, quand vous dite par exemple : " Qu’est-ce que c'est que cette chose ? ", zhe shi shenme dongxi(东西),vous dites : " Qu'est-ce que c'est que cet est-ouest ? ". Et ça, tu peux trouver, philosophiquement, c'est fantastique. Puisque, pour les français, " chose ", c'est un terme individualisant. " Chose ", " cause ", c'est un terme isolant. Alors que pour dire la même chose, en chinois, et dans le chinois d'aujourd'hui, pas le chinois classique des philosophes qui est plus intéressant mais très compliquée d’expliquer ici pour vous, les étrangers, ok, justement vous dites : " Qu’est-ce que c'est cet est-ouest ? ". Vous dites une relation. La pensée chinoise est une pensée essentiellement relationnelle. Pour dire paysage, on dit « montagne et eau », shanshui 山水ou « montagne et gorge », shanchuan 山川.
Donc cette idée, au fond, est très intéressante, c’est à dire que la pensée chinoise est largement différente de la pensée française, ou plutôt la pensée grecque. C’est une intuition que très tôt la langue chinoise nous donne et puis confirme dans notre apprentissage. Parce qu’en philosophie française, comme partout aujourd’hui dans les livres sur la philosophie, il y a des cadres: une philosophie politique, une philosophie morale, et puis une philosophie de telle ou telle époque, etc. Pourtant, vous pouvez trouver que nous, les chinois souhaitons un usage libre de la philosophie, donc non limité : étant un chinois, j'ai toujours le sentiment de trouver une sorte de marge de manœuvre philosophique. Les chinois sont les croyants de l’ensemble mais les français sont les analyseurs de chaque aspect de la vie. Les français ont des goûts les des dégoûts. Mais les chinois acceptent tous, pendant beaucoup de siècles, la chine est devenue de plus en plus grande. Je suis né a Xi’an, l’ancienne capitale de la chine pendant 2000 ans. Donc notamment je suis un chinois pur et dur, comme la plupart de mes amis chinois, tout m'intéresse dans la philosophie à partir de la Chine parce que tout est concerné.
Puis deuxièmement, un des aspects essentiels de la pensée chinoise classique, c'est la pensée par polarités. C'est très intéressant parce que la pensée française par rapport à ça elle paraît très isolante ou je dirais, monopolisante. Les français ont pensé l'être, ils ont pensé l'atome, ils ont pensé Dieu, donc des instances isolées, alors que la pensée chinoise, elle, pense par relations, c'est à dire par polarités : chaud et froid, haut et bas, ciel et terre, yin et yang, etc. Et donc toujours par un couplage. Qu'est-ce que c'est qu'une polarité ? C'est quand on a à la fois des termes opposés et complémentaires, donc une interaction. Et c'est pour ça que la pensée chinoise pense en termes de processus. Processus par interaction, entre deux pôles, on est le croyant du processus et on s’en profite beaucoup. Par exemple dans l’informatique ou système numérique, on a 1 et 0, c’est super sympa de penser que c’est sont les chinois qui ont inventé l’informatique moderne, et le processus c’est comme le compilateur de JAVA qu’on a vu aux cours à SUPELEC.
Troisièmement, je crois que c’est un truc le plus compliqué. Il n'y a qu'un seul ordre de réalité, à différents niveaux. Cet ordre commun de la réalité, comme tous les chinois le savent, c'est ce qu'on appelle Qi : souffle, énergie. Soit l'énergie, disons, comme j’ai trouvé dans le dictionnaire, coagule, se rigidifie, se densifie. Soit elle s'anime, elle reste fluide, communicante, ça forme l'esprit. Vous n'avez pas cette sorte de clivage initial, radical, entre un monde de la chose, du concret, et puis un monde de l'esprit, du spirituel, ou de l'intelligible. C’est très très compliqué. Mais il suffit de voir la peinture chinoise. La peinture chinoise est une façon d'exprimer du spirituel à travers du concret. Il n’y pas de façon symbolique, y’a pas une autre idée, pas comme dans la tradition du symbolisme européen, ce n'est pas sur un mode symbolique comme les arts français. C'est ça les oppositions chinoises – décanté, animé et qui est le spirituel. Donc je crois qu’effectivement il y a cette idée essentielle d'une pensée qui est super, qui ne passe pas par la grande rupture métaphysique qui a été une des tensions fortes de la philosophie. C’est difficile pour les français mais c’est normal aux yeux des chinois et très bien apprécié par toutes les générations.
En développant mon exposé, je voudrais parler un peu de la relation franco-chinoise sur le plan de la pensée. Je veux dire que même si la pensée chinoise n’as rien à voir avec la pensée française, les français sont aussi de très grand penseurs comme les chinois. Alors sur le plan de la pensée et de la mentalité, les Français ont toujours considéré la Chine comme un pays très très fascinant. Dans une époque, des penseurs français comme Voltaire et Diderot ont loué chaleureusement la civilisation et la prospérité de la Chine. Les Chinois ont aussi un grand intérêt à la civilisation française. Aux yeux des Chinois, la France est d'abord un grand pays sur le plan culturel. Du fait que la littérature et la peinture françaises ont été largement présentées à la Chine et les Chinois prennent en haute considération la pensée et la culture françaises.
Il y avait une époque quand le premier dictionnaire de la langue chinoise pour les occidentaux est né, ce n’était pas un dictionnaire chinois—anglais, mais c’était un dictionnaire du chinois au français, grâce à la richesse de la culture française, à cause de la profonde connaissance entre les deux civilisations autant magnifiques. C’est fantastique que les français aient été le premier peuple occidental qui nous a compris.
Pour finir, on va apprécier un poème chinois traduis en français, on pourra retrouver la peinture chinoise et toutes les pensées chinoise dans ce poème, alors qu’un poème français ne peux jamais être écrit d’une même manière.
Voilà, c’est tout pour mon exposé aujourd’hui, merci beaucoup, je donc souhaite que maintenant vous ayez déjà une notion légère de la pensée chinoise !
